Movimiento Feminista Latinoamericano 2010‏

El Movimiento Feminista Latinoamericano Del Siglo XX Parte 1

Luis Vitale

Parte 1 Las organizaciones feministas de 1as primeras décadas del presente siglo Durante las tres primeras décadas del siglo XX las mujeres latinoamericanas lograron crear organizaciones autónomas de carácter social y político. Si bien es cierto que la autonomía del movimiento feminista de aquella época no tenía el mismo carácter que el de las actuales organizaciones de mujeres, no deben minimizarse los esfuerzos de aquellas mujeres por darse una estructura organizativa autónoma. En la mayoría de los casos, el movimiento autónomo de mujeres tuvo como finalidad inmediata reafirmar el papel de la mujer en la sociedad, al luchar por sus derechos cívicos y culturales. La implementación de ese objetivo adquirió diversas modalidades en cada país latinoamericano. A principios de la década de 1920 se fundó en Cuba el Club Femenino para conquistar los derechos igualitarios de la mujer; en 1928 se creó la Unión Laborista de Mujeres para resistir a la dictadura de Machado y luego la Alianza Sufragista. En Ecuador una de las primeras organizaciones de mujeres, el grupo “Rosa Luxemburgo”, tuvo un carácter más proletario al estar integrado por trabajadores agrícolas y participar activamente en la primera huelga general de Guayaquil (1922); en 1920 se organizó el Frente Femenino Anticlerical y la Alianza Femenina, dirigida por Nela Martínez En Venezuela, las mujeres combatieron a la dictadura de Gómez a través de la Agrupación Cultural Femenina (1934); una vez muerto el tirano, esta organización junto a la Asociación Venezolana de Mujeres convocaron al Primer Congreso de Mujeres que planteó profundas reformas al Código Civil. En Puerto Rico se fundó en la década de 1920 la Asociación Feminista Popular, presidida por Franca de Armiño, líder tabaquera de la Federación Libre de Trabajadores. En Perú, María Jesús Alvarado creó en 1915 el grupo “Evolución Femenina”, y en Bolivia fue fundada en 1927 la Federación Obrera Femenina de La Paz. En la Argentina las mujeres anarquistas y socialistas promovieron las primeras organizaciones de mujeres: la Unión Gremial Femenina, integrada básicamente por proletarias; el Centro Socialista Femenino y el Consejo Nacional de Mujeres. Un paso superior de organización más autónoma fue la Unión Feminista Nacional (1918), cuyos objetivos eran la emancipación civil y política de la mujer, la elevación de su nivel cultural y el derecho a percibir igual salario que el hombre por el mismo trabajo. Luego, se creó la Liga de los Derechos de la Mujer, presidida en 1922 por Julieta Lanteri Renshaw, quien decía en una de sus cartas: “arden fogatas de emancipación femenina, venciendo rancios prejuicios y dejando de implorar sus derechos. Estos no se mendigan, se conquistan”1 En Chile, Amanda Labarca fundó el Consejo Nacional de Mujeres en 1919, cuatro años después que el Círculo de Lectura. Al año siguiente surgió el Club de Señoras, integrado por mujeres de la alta y mediana burguesía, encabezada por Delia Matte Izquierdo. Por su parte, las mujeres de origen obrero formaban en la pampa salitrera los “Centros Belén de Sárraga”. El movimiento adquirió características más feministas con la fundación del MEMCH (Movimiento de Emancipación de la Mujer Chilena) en 1936, bajo la orientación de Elena Caffarena.2 A través de su periódico La Mujer Nueva se criticó la discriminación de la mujer en el trabajo y la educación, logrando que la mujer pudiera postularse a cargos públicos. Invitaron a las empleadas domésticas a ingresar a sus filas para contribuir a la organización sindical. Promovieron un proyecto de ley de desayuno escolar gratuito, criticando la explotación de los menores de edad. El MEMCH alcanzó a realizar dos Congresos Nacionales: en 1937 y 1940. En Uruguay, María Abella de Ramírez crea en 1911 el primer grupo feminista: la “Sección Uruguaya” de la Federación Femenina Panamericana. Varios años antes las mujeres anarquistas habían formado Sociedades de Resistencia de lavanderas, planchadoras y costureras, destacadas por María Collazo en el periódico La Batalla. En 1916, por iniciativa de una de las más importantes feministas, Paulina Luisi, se funda el Consejo Nacional de Mujeres, “integrado por varias asociaciones federadas que enviaban sus delegadas y funcionaban en base a comisiones especializadas en distintos temas. Finalmente en 1919 se creó la Alianza Uruguaya por el Sufragio Femenino, derivada de una comisión del Consejo Nacional de Mujeres”3, que publicaba la revista Acción Femenina. Paulina Luisi se dio cuenta de que era fundamental combinar los postulados feministas con las reivindicaciones económicas y sociales de las trabajadoras, creando en 1923 la Alianza Uruguaya de Mujeres. En una nota dirigida a éstas, especialmente a las planchadoras que laboraban en talleres, manifestaba: “La Alianza Uruguaya de Mujeres espera de la cooperación de todos los elementos para poder desarrollar con eficacia el vasto programa que tantas iniciativas de mejoras sociales encierra, y en especial solicita el concurso de todas aquellas mujeres que al afrontar valerosamente la vida por medio del trabajo honesto que dignifica y enaltece están más en contacto con la necesidad de esas mejoras”.4 Como puede apreciarse, ya en la década de 1920 estaba planteada para el movimiento feminista la necesidad de ligarse estrechamente a las mujeres de la clase trabajadora con el fin de romper el aislamiento y evitar cualquier desviación elitista. Precisamente, uno de los países donde el feminismo surge ligado a las luchas populares es México. El contexto de la revolución (1911-1920) fue decisivo para la realización del Primer Congreso Feminista, realizado en Mérida en 1917, donde miles de mujeres indígenas, campesinas, obreras y de capas medias resolvieron: “En todos los centros de cultura de carácter obligatorio o espontáneo se hará conocer a la mujer la potencia y la variedad de sus facultades y la aplicación de las mismas a ocupaciones hasta ahora desempeñadas por el hombre (...) Fomentar los espectáculos de tendencias socialistas y que impulsen a la mujer hacia los ideales del libre pensamiento. Instituir conferencias periódicas en las escuelas, cuya finalidad sea ahuyentar de los cerebros infantiles el temor de un Dios vengativo e iracundo que da penas eternas (...) Que se eduque a la mujer intelectualmente para que puedan el hombre y la mujer complementarse en cualquiera dificultad y el hombre encuentre siempre en la mujer un ser igual a él. Que la joven al casarse sepa a lo que va y cuáles son sus deberes y obligaciones; que no tenga jamás otro confesor que su conciencia(...). No habiendo diferencia alguna entre su estado intelectual y el del hombre, la mujer es tan capaz como éste de ser un elemento dirigente de la sociedad’ 5 Pronto surgieron Ligas de orientación feminista, exigiendo dotación de parcelas e implementos de labranza para las mujeres, igualdad de salarios y ampliación de la educación popular. Se abordaron temas considerados tabúes en aquella época, como el aborto y la prostitución, el amor libre y el divorcio. Las campesinas cuestionaron el Código Agrario, que establecía prioridad para los hombres en la dotación de tierras sobre la mujer en las mismas condiciones, es decir jefe de familia. Otra relevante experiencia de las mujeres mexicanas fue el Frente Unico Pro Derechos de la Mujer, cuyo momento de auge se dio entre 1935 y 1938. Este movimiento, que había comenzado con la movilización para la Asamblea Constituyente de la República Femenina, llegó a aglutinar más de 50.000 afiliadas, motivadas tanto por reivindicaciones específicas de la mujer como por planteamientos sociales y políticos, entre los cuales estaba el no pago de la deuda externa. Al decir de una de sus dirigentas, Adelina Zendejas, la mayor virtud de este Frente fue tomar los problemas de la mujer “desde los más simples hasta los más altos (...)se movilizaba no sólo a las mujeres que estaban en las listas, que eran militantes, que cotizaban, sino a todas las de la región(...). Cuando a una lo que le interesaba era el agua o la tierra, pues juntaba a todas las campesinas, y éstas venían en masa; conseguíamos eso, aunque fuera chiquito, y entonces las simpatizantes se iban a su lugar de origen a trabajar”.6 El Frente Unico Pro Derechos de la Mujer no alcanzó a ser una organización plenamente autónoma por el control ejercido desde el inicio por los partidos. No obstante, sirvió para que muchas mujeres hicieran una importante experiencia, desarrollándose en su seno una tendencia auténticamente feminista que provenía de la “República Femenina”. Una de sus críticas a la dirección del Frente decía: “es ingenuo en unos casos, y canalla en otros, hacer circular el concepto de que la liberaci6n de la mujer vendrá como consecuencia de la liberación del trabajador o que la liberación de la mujer pueda realizarse hasta después del triunfo de las clases trabajadoras sobre la capitalista, ya que los antagonismos entre la vida de la mujer y del hombre en relación con la vida biológicamente diferente no se terminan con el triunfo de dicha clase, y es también falso asentar que la clase trabajadora misma llegue a triunfar permaneciendo sin resolver el problema de la mujer en su aspecto específico”.7 La conclusión lógica de este planteamiento fue estructurar organizaciones autónomas de mujeres para “formular primeramente su programa de principios e incorporarlos al de la clase trabajadora reforzando las demandas de ésta, en intercambio obtener el apoyo para las demandas especificas de la mujer y utilizar el aparato político cuando ella lo necesite en relación a su causa”.8 Sin embargo, las militantes de la tendencia “República Femenina” sólo lograron algunos avances en las comunidades de Michoacán y Zacatecas en torno a guarderías, cooperativas de consumo y créditos para campesinas, siendo saboteadas por la mayoría de los partidos políticos del Frente. Del seno de las organizaciones sociales y culturales de mujeres surgieron los primeros partidos feministas. En este caso, la autonomía del movimiento feminista se expresó en el plano políticoorganizativo. Uno de ellos fue el Partido Femenino Republicano, fundado en el Brasil en 1910, dirigido por la profesora Leolinda de Figueiredo Daltro, que proclamaba “la emancipación de las mujeres brasileñas”, defendiendo específicamente “que los cargos públicos estuviesen abiertos para todos los brasileños, independientemente del sexo”9 otro, el Partido Feminista Nacional, creado en la Argentina en 1919, cuyas acciones en pro del voto femenino hemos analizado en páginas anteriores. María Abella de Ramírez dijo entonces: “propongo la constitución de un partido feminista para luchar por la modificación de leyes que postergan a la mujer”.10 De inmediato se postuló a Julieta Lanteri como candidata a diputada nacional. En Chile se fundó en 1919 el Partido Cívico Femenino, a iniciativa de Esther La Rivera, Berta Recabarren, Graciela Mandujano y Graciela Lacoste. Rápidamente se extendió a Quilpué, Concepción y otras regiones del país. Al igual que otras organizaciones feministas latinoamericanas, tuvo un nutrido intercambio con sus hermanas del mundo. “Sus estatutos fueron elaborados después de un interesante intercambio epistolar con todos los movimientos feministas de habla hispana de la época, los que, en singular espíritu de internacionalismo feminista, facilitan la tarea a sus hermanas chilenas. Así, se reciben estatutos del Consejo de Mujeres Feministas de Montevideo (1916-1919); estatutos del Consejo Supremo Feminista de Mujeres Españolas y ejemplares de la revista Redención, además de los estatutos de la Liga Española para el Progreso de la Mujer, primera entidad feminista creada en España. De la Argentina se reciben los aportes de la Liga de Derechos de la Mujer y de la Secretaría General del Partido Feminista Nacional. Con todos estos aportes en 1922 se plasman los estatutos del Partido Cívico Femenino, que en síntesis propone: conseguir reformas legales para que la mujer pueda tener los derechos que por tanto tiempo se le han negado (voto y derechos civiles) (...) autonomía e independencia de toda agrupación política o religiosa; abolición de todas las disposiciones legales y constitucionales que colocan a la mujer en una inferioridad indigna”.11 Este partido editó durante más de diez años la revista Acción Femenina, llegando al inusitado tiraje de 10.000 ejemplares, donde entre otras cosas se propone “el voto municipal, a modo de ensayo-aprendizaje para el voto total. Debido a ello, el Partido se lanza en campaña y movilización pro voto municipal, en el entendido de que la administración comunal edilicia se halla más cerca del ámbito femenino (la economía del hogar) que del masculino, que lo desvía a politiquería”. Esta publicación también critica el dogma de que la única escuela de la mujer es el matrimonio, “inercia que ha deformado su cerebro”. Se pregona la coeducación en los colegios y se denuncia la enseñanza dada a las mujeres pobres por las damas de caridad. Acción Femenina combate los prejuicios en relación al trabajo femenino, presentando estadísticas del número creciente de mujeres en las fábricas, comercios, campos y otras empresas. El Partido Cívico Femenino da “conferencias en centros obreros femeninos sobre higiene, conocimientos de cultura cívica y, en especial, sobre el inicuo sistema de explotación del trabajo de la mujer proletaria”.12 Un cuarto de siglo después, en 1946, María de la Cruz, bajo la influencia de Eva Perón, funda el Partido Femenino, que va a jugar un papel decisivo en el triunfo del candidato populista Carlos Ibáñez del Campo. María de la Cruz se convirtió entonces en una de las primeras mujeres chilenas en llegar al cargo de Senadora, con la más alta votación en su circunscripción electoral de Santiago. Fue violentamente atacada tanto por los hombres y mujeres de derecha como de izquierda, que piden su desafuero parlamentario. “La acusación [presentada por tres mujeres] denuncia compromisos ideológicos con el justicialismo y comportamiento no honorable de la senadora en relación con una importación ilícita de relojes: es el momento de parar en el Honorable Senado la intromisión del Partido Femenino y a esta mujer de feminismo insolente. María de la Cruz es desaforada por la mayoría de sus miembros permanentes, desestimándose una recomendación en contra interpuesta por la Comisión parlamentaria investigadora(...). La caída de María de la Cruz como senadora significó la deserción de la gran mayoría de las mujeres, tanto miembros del partido como independientes, quienes, sin comprender ni asumir que éstas eran contingencias propias de toda organización política, llegaron a aceptar que ‘no estaban preparadas’ para la política(...). La verdad es que las feministas del PFCH se vieron atrapadas por la misma rigidez de sus principios. Esto no tanto por el hecho de la condena pública, sino por el abandono de la lucha y del campo político que hicieron las mismas mujeres, puesto que, luego del incidente, no volvió a constituirse partido alguno de mujeres hasta el día de hoy en nuestro país. Nunca más — salvo los atisbos del feminismo actual— las mujeres quisieron asumir el derecho y la voluntad de hacer política autónoma. De allí en adelante pasaron a integrar y sacralizar, como única manera justa, verdadera, de hacer política, la realizada desde los departamentos femeninos de los partidos.”13 Estos intentos de estructurar partidos feministas se dieron en otros países, como el Uruguay en 1937 con el Partido Democrático Femenino, pero pronto entraron en crisis. El carácter autónomo de éstas y otras organizaciones sociales y culturales femeninas de las primeras décadas del presente siglo se fue perdiendo a medida que el movimiento perdió dinamismo en sus luchas, conformándose con pequeñas conquistas, haciéndose reivindicativista y, sobre todo, subordinándose a los partidos de centro y de izquierda. El sectarismo de estos partidos y la habilidad de la burguesía y de la Iglesia para canalizar el emergente movimiento feminista fueron decisivos en el proceso de mediatización de la autonomía de las organizaciones de mujeres. El renacer del feminismo (1970-80) Después de casi tres décadas de estancamiento, e inclusive de retroceso en algunos países, el movimiento feminista latinoamericano irrumpió con fuerza a principios de los años setenta. Cabría entonces preguntarse por qué se produjo ese notorio descenso del feminismo entre 1940. y 1970, aunque no así de la participación siempre activa de la mujer en las luchas sociales y políticas. Una de las causas parece haber sido el relativo conformismo que suscitó la obtención de algunas conquistas largamente anheladas, como el derecho al voto y otras reformas del Código Civil relacionadas con la familia. Sin embargo, esta explicación no es suficiente, por cuanto el feminismo de las tres primeras décadas del presente siglo no fue meramente reivindicativista. Julieta Kirkwood intenta dar una respuesta para el caso chileno: “Varias veces nos hemos preguntado por qué esa enorme preocupación de las mujeres intelectuales y políticas de la época de los inicios y ascenso del feminismo por la problemática específica de la mujer es abandonada por las siguientes generaciones de mujeres políticas progresistas(...). Que las mujeres de la derecha no lo asumieran era ser consecuente con su ideología del Orden(...). Nos parecía extraordinario que no se hubiese retomado el tema pese al enorme acceso relativo en las últimas décadas de algunas mujeres a la educación, a la cultura e incluso a la vida política partidaria (...) No es que no existiera preocupación alguna sobre la condición de la mujer. Se la estudia, moderadamente, pero desde una perspectiva en que el verdadero protagonista de ese análisis no es precisamente la mujer en sí, sino que se la toma como otro elemento—posible o no— de ser incorporado en un proceso de liberación global, ya en marcha, ya elaborado, al cual la mujer había de sumarse posteriormente, y cuya forma de inserción dependería fundamentalmente de su adscripción o pertenencia a clases sociales y a la eventualidad de poseer una adecuada conciencia de clase(...). Se coloca así a la doctrina fuera del alcance de las llamadas ‘contradicciones secundarias’, entre las cuales el problema de la emancipación de la mujer guardará aplicado silencio, y las mujeres, sus virtuales sostenedoras, entregarán su laborioso afán a la gran causa social(...). Esta secundariedad en la definición y categorización del problema femenino ha tenido efectos posteriores: en primer lugar el silencio que nos inquietaba. Las mujeres más conscientes política y socialmente —en términos de liberación y lucha de clases— no se perciben a si mismas, primero, como mujeres, sujetos de reivindicación propia, sino como ciudadanas —aunque aceptando peculiaridades jurídicas que desmienten la igualdad— y como miembros de una clase social determinada. Esta imagen política configura toda una conducta de apoyo a la lucha que llevan los ciudadanos neutros —los hombres— a través de sus vanguardias —los partidos políticos— definiendo ellos todo el quehacer político e intelectual de las mujeres (...) pocas mujeres, harán de la mujer el objeto de su inquietud o preocupación política e intelectual; y cuando lo hacen, poquísimas, casi ninguna, se identifica con ese objeto de análisis que son las mujeres: esas ‘otras mujeres’, las no incorporadas, las domésticas, las que no participan(...). Sólo se aceptaba (por las mujeres políticas) la condición sometida de las mujeres pobres en tanto pobres y en tanto sometida junto a la familia al sistema capitalista. La lucha entonces que se reconoce es solamente la lucha de clases(...). En un momento en que el protagonista principal es la liberación, el tema de la integración a una sociedad en desarrollo pasa a ser prioritario. Este rasgo aparece en todos los estudios de la mujer del período: incorporación a la vida urbana, cívica, a las profesiones, como estudiante. El problema real, desde una perspectiva feminista, es que estos estudios, al no asumir la contradicción entre la liberación global y la femenina, proponen una forma de integración social de la mujer que implica una aceptación de la desigualdad. Es, en otros términos, una integración subordinada a la nueva sociedad, legitimada por la propia acción y el conocimiento de las mujeres”. 14 Esta explicación sobre el estancamiento del movimiento feminista ocurrido entre 1940 y 1970 podría ser complementado por el creciente papel que juega el Estado en la educación y otras áreas de la sociedad civil, además de la expansión de los medios de comunicación de masas que transmiten la ideología patriarcal de la clase dominante. Asimismo, es necesario considerar en las tres décadas mencionadas el ascenso de las organizaciones sindicales y de barrios que logran canalizar a las obreras y empleadas de vanguardia. Las militantes de los movimientos sociales y políticos tuvieron, pues, mas espacios para realizarse como seres humanos en pos de la abolición del capitalismo, pero al mismo tiempo se achicaron sus fronteras propias para la creación de grupos autónomos de mujeres. Una vez más nos permitimos insistir en la distinción entre movimiento feminista y protagonismo social de la mujer. Mientras el feminismo se estanca durante las décadas del 40 al 70, la participación de las mujeres en lo social y político aumenta significativamente, como nunca antes había sucedido de manera tan masiva en la historia de América Latina. Este fenómeno —que tiene su substratum en la incorporación de la mujer al trabajo llamado productivo— constituirá la base esencial para el despegue del feminismo en la década del 70. Las ideas, el programa y los métodos de lucha del movimiento feminista latinoamericano de los dos últimos decenios fueren notoriamente influenciados por las europeas y norteamericanas. Sin embargo, con el transcurrir del tiempo, de un tiempo de práctica social, el feminismo latinoamericano empezó, desde 1980 aproximadamente, a adquirir una fisonomía propia y diferenciada, más apegada a la especificidad de nuestra América indo-afro-latina. Podría, entonces, hacerse una periodización del movimiento feminista contemporáneo de América Latina: a) De 1970 a 1980: fase de gestación de grupos que, siguiendo el ejemplo de las compañeras europeas y norteamericanas, teorizan y configuran un programa estratégico de emancipación de la mujer, que combinan con acciones por el derecho al aborto y al divorcio, por el reconocimiento de los hijos llamados Ilegítimos, por la patria potestad, la denuncia pública de la violación, los golpes y el maltrato machista, por el libre uso del cuerpo y contra la discriminación a la homosexualidad y al lesbianismo, por un mayor conocimiento de la sexualidad femenina y una relación sin prejuicios con i cuerpo tendiente a mejorar su autoimagen.15 Se cuestiona el autoritarismo tanto del Estado como de los partidos y la educación. Comienza un rescate del pasado de luchas de la mujer con el fin de reconocerse en su propia historia, de “apropiarse” a través de la memoria histórica de las diversas modalidades de la opresión, probando que el feminismo tiene un basamento que viene desde el fondo de la historia. Al igual que otros movimientos sociales —como el del proletariado que a principios del siglo XIX destruía las máquinas (luddistas), algunas feministas de los años 70 cayeron en una variante de “infantilismo” al emprender una campaña antihombre, que, fue hábilmente utilizada por la burguesía y los partidos para desprestigiar al feminismo, inclusive ante las propias mujeres, muchas de las cuales respaldaron demandas concretas, como el aborto y el divorcio, levantadas por los grupos feministas, pero criticaron la orientación antihombre por entender que reemplazaba la lucha de clases por la lucha entre sexos. Este “infantilismo”, propio de todo movimiento que insurge con la fuerza de la verdad y la justicia, aisló en parte a los grupos autónomos, especialmente a los de carácter “intimista”, aunque los reafirmó en su identidad y su programa estratégico por un nuevo tipo de sociedad alternativa. Al mismo tiempo, se fue generando una nueva forma de discutir y de hacer política, transformando en público lo privado y socializando el conocimiento de manera más generosa que en los partidos y organizaciones sociales dirigidos por hombres, cada vez más competitivos por el micro y el macro poder. En el nivel de organización se estructuraron grupos autónomos de mujeres que pronto chocaron con las militantes de partidos, quienes de manera antidemocrática se negaron a aceptar el derecho de las demás a la autonomía. b) De 1980 en adelante, fase caracterizada por una mayor comprensión de los grupos feministas autónomos hacia los sectores de mujeres más explotadas y oprimidas: obreras, campesinas, pobladoras o habitantes de los barrios. Hay un cambio de táctica, al entender que los planteamientos tajantes del feminismo chocaban con los prejuicios sociales y sexuales de la propia mujer latinoamericana. Se empieza a analizar la relación etnia-clase-sexo-colonialismo foráneo e interno y a comprender la diferencia entre movimiento feminista y protagonismo de mujeres de vanguardia en las luchas sociales, profundizando el diálogo y el accionar conjunto por problemas comunes con mujeres que no han accedido aún a la conciencia feminista. Se comienza a superar el abismo entre lucha antipatriarcal y combate antiimperialista y anticapitalista, planteando la necesidad de una sociedad alternativa al capitalismo y, al mismo tiempo, crítica del llamado “socialismo real” o burocrático, donde superviven formas de machismo y patriarcado. Aunque esta corriente feminista revolucionaria no es mayoría, refleja hasta qué punto el feminismo latinoamericano ha acentuado su proceso de politización. El régimen de dominación ejercido sobre la mujer —que es discriminada y marginada como cualquier otra minoría, aunque sea mayoría en el conjunto de la población— le permite comprender el hondo significado de la opresión de los indígenas y negros, buscando la alianza con estas minorías y con otros sectores explotados. Las mujeres han dicho claramente que respaldan la lucha de estos sectores, pero también reclaman su apoyo. Grupos de mujeres están a favor de alianzas con el proletariado, pero sobre la base de que éste respalde sus demandas específicas. Así, el feminismo latinoamericano ha iniciado un proceso embrionario de ligazón con otros movimientos sociales, como el ecologista, sindical, barrial y cultural. En tal sentido, se están haciendo experiencias importantes en México con la creación de organizaciones autónomas de mujeres en los sindicatos, barrios populares y en el campo; partiendo del nivel de conciencia real de las mujeres explotadas y oprimidas, se adecua el programa de reivindicaciones a las necesidades más urgentes que plantean esas mujeres, sin dejar de lado la difusión de los objetivos estratégicos de liberación. Inclusive, se ha generalizado la consigna “maternidad voluntaria” en lugar del derecho al aborto, con el fin táctico de no hacer corto circuito. El feminismo peruano también ha implementado trabajos con las mujeres de los sectores populares, especialmente de las llamadas barriadas. En una publicación de Acción para la Liberación de la Mujer Peruana (ALIMUPER), Ana María Portugal plantea que “el trabajo femenino socialista debe estar orientado a reclamar como algo prioritario mejores condiciones de vida para las hermanas más oprimidas. Exigir viviendas adecuadas, medicinas, seguridad laboral, derecho a la educación, creación de guarderías, comedores y lavanderías comunales, igual salario por igual trabajo, derecho de licencia por maternidad para empleadas domésticas como puntos centrales de un programa de acción, es hacer política feminista revolucionaria, aunque estos puntos sean únicamente propuestas reformistas dentro del marco de una sociedad capitalista avanzada. Sin embargo, tales reivindicaciones se convierten en propuestas revolucionarias en la medida que es indispensable modernizar la sociedad para elevar, también, el nivel de las demandas y sobre todo porque canalizan la ira de las mujeres en una protesta contra el sistema y contra sus instituciones. Mientras que el aborto y los anticonceptivos son considerados reformistas en los programas del feminismo anglosajón, aquí son reivindicaciones revolucionanas, pues habrán de socavar, entre otras cosas, la ideología puritana y antisexual de un sistema que envía a los adolescentes varones a iniciarse con prostitutas, en cuanto que sus novias deben practicarse operaciones para restaurar la virginidad antes de la boda”.16 En Colombia, Ecuador, la Argentina, Uruguay y el Brasil, las organizaciones feministas realizan , asimismo , actividades en los barrios, en el campo y en los sindicatos, llegando en la mayoría de esos países a efectuar periódicamente Encuentros de la Mujer Trabajadora. En Chile, bajo la tiranía de Pinochet, los grupos feministas han sabido combinar la lucha antidictatorial con las reivindicaciones específicas de la mujer, levantando la consigna “Democracia en el país y en la casa, ahora”, aprobada por más de 5000 mujeres en un acto realizado a fines de 1984 en el Teatro Caupolicán de Santiago. Al mismo tiempo se ha reabierto el diálogo con las militantes de partido, algunas de las cuales también han madurado, integrándose a los grupos feministas en una forma de doble militancia, que sigue siendo conflictiva pero asumida con responsabilidad. Sin embargo, todavía existe un vasto segmento de mujeres militantes de partido que quieren seguir manipulando a los grupos autónomos con el fin de sacar resoluciones forzadas que lleven agua al molino partidario. Esta contradicción entre militantes de las organizaciones autónomas de mujere y militantes de los partidos será superada en el combate común, si estas últimas acceden a la comprensión de que por encima de sus partidos están los intereses históricos de liberación de la mujer. La posición crítica de las feministas a las estructuras partidarias se ha expresado en variadas experiencias, como por ejemplo la del grupo “Persona”, creado en 1978 en Venezuela: “planteábamos —recuerda Marisol Fuentes— la autonomía respecto de los partidos y los hombres. La línea se discutía cada día, nos oponíamos a las estructuras partidistas. Eramos bien anarquistas, nuestro lema era ‘unir fuerzas para cambiar la vida’. Había que crear otro tipo de organización que funcionara, no queríamos un Comité Central que discute y da la línea a los de abajo, había que sustituirlo con otro tipo de organización, pero no se dio; aparentemente se necesitaba de un liderazgo para que funcionara”.17 Esta deficiencia también fue reconocida por sectores del feminismo mexicano: “La actitud maniquea —anota la revista FEM— de rechazo a las formas organizativas políticas tradicionales por considerarlas ‘masculinas’ ha llevado a un desgaste de fuerzas. La falta de estructura explícita (en los grupos feministas) ha permitido que se maneje el poder de manera personalista”.18 En Colombia y Ecuador los grupos feministas están en un importante proceso de maduración en las relaciones con las militantes de partido, sin perder su autonomía. En Chile al fragor de la lucha de la resistencia contra la dictadura de Pinochet se ha establecido una especial relación entre las feministas y las militantes de partido, al decir de Julieta Kirkwood: “Trabajan unidas en acciones, elaboran y apoyan propuestas y experimentan la unidad política de propósitos democráticos. Se movilizan también unidas en gran número en actos propios y en las protestas nacionales. Tal vez por eso mismo el enfrentamiento ideológico, cuando surge, aparece cargado de recelos, de estereotipos. La discordancia se hace sólida, vértice que abre y separa a lado y lado movimientos, bloques, filas cerradas. Se percibe una clausura del debate y del entendimiento (...) Ambas, feministas y políticas, parecieran estar de acuerdo y coincidir en un propósito: lograr el reconocimiento de la posibilidad histórico-civilizatoria de la emancipación de la mujer. En lo que no pareciera haber acuerdo, ni pleno ni absoluto, es en los fines, objetivos, métodos, teoría, praxis y prioridades que asume y asumirá la emancipación global de la sociedad(...). La una se refiere a la necesidad de un hacer política desde las mujeres y a partir de sus propias carencias y alienaciones. La otra, la tradicional, sería simplemente la suma y la insereia5n masificada de las mujeres en una propuesta política anterior al planteo de sus necesidades, en el supuesto de que éstas serán incorporadas en el futuro(...). Uno, resumido en la frase ‘No hay feminismo sin democracia’ y otro en el aserto ‘No hay democracia sin feminismo’ 19 La mayoría de los grupos feministas aún no han esclarecido su estrategia de poder. Han avanzado en el tratamiento de las relaciones de poder intra-pareja y a nivel de la vida cotidiana; pero queda mucho por discutir acerca de la estrategia del poder político.

Líder de AN pide a Calderón reconocer su derrota en Juárez

En una misiva le señala que esa ciudad es la más cruenta del mundo

Líder de AN pide a Calderón reconocer su derrota en Juárez

Rubén Villalpando

Corresponsal

Periódico La Jornada
Miércoles 10 de febrero de 2010, p. 6

Ciudad Juárez, Chih., 9 de febrero. El líder estatal del Partido Acción Nacional (PAN), Cruz Pérez Cuéllar, hizo pública hoy una carta que envió al presidente Felipe Calderón en la que le dice que es tiempo de cambiar proyectos económicos y de seguridad, porque de acuerdo con datos de la Secretaría de Seguridad Pública federal, mientras que la tasa de homicidios en todo el país fue de 11.79 por cada 100 mil habitantes en 2008, aquí esta tasa fue de 101, una diferencia de casi mil por ciento y ahora, en 2009, la cifra subió a 181.

La misiva agrega: Si usted inicia esta lucha ahora, reconociendo con humildad la derrota actual, contará con el apoyo irrestricto de todos los juarenses de bien. Y es pertinente señalarle que quienes hoy representan al gobierno de la República en el estado, y particularmente en Juárez, no han estado a la altura del reto que tenían enfrente.

Pérez Cuéllar pide al mandatario que comience una cruzada por la recuperación de Juárez y que tome medidas políticas, económicas y sociales extraordinarias para recuperar la ciudad de las manos que hoy la gobiernan. Asimismo, le indica que algunos de los funcionarios federales en Juárez tienen antecedentes que hacen dudar, con sobrada razón, sobre la pertinencia de sostenerlos como responsables de una lucha que requiere de hombres y mujeres de otro talante.

Añade que Ciudad Juárez se encuentra inmersa en la peor crisis de seguridad pública en toda su historia, pues de acuerdo con datos de la Secretaría de Seguridad Pública federal, mientras que la tasa de homicidios en todo el país fue de 11.79 por cada 100 mil habitantes en 2008, aquí esta tasa fue de 101, una diferencia de casi mil por ciento. En 2009, asegura, las cifras empeoraron. Según conteos de la prensa, los homicidios llegaron a 2 mil 660. Según el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal, la tasa de homicidios se incrementó a 181 asesinatos por cada 100 mil habitantes, lo que coloca a Juárez como la ciudad más violenta del mundo por segundo año consecutivo.

Y concluye: Definitivamente algo está podrido en Juárez. Lleva años pudriéndose y la podredumbre está cada día peor. La descomposición de nuestra ciudad tiene razones bien conocidas. Aquí se libra la lucha más cruenta en el mundo por el control de una plaza para el tráfico de drogas hacia los Estados Unidos, principal país consumidor de estupefacientes del orbe

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(Angangueo, Áporo, Ocampo, Tuzantla, Tuxpan, Hidalgo, Zitácuaro)

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• DIF Estatal y Municipales
• Escuelas públicas, (mil 137)
• Todas las Facultades y preparatorias de la U.M.S.N.H. y su Auditorio de Usos Múltiples
• Oficinas de la Sría. de los Jóvenes (Cristobal Patiño No. 4371, Col. Fray Antonio de Lisboa. A un costado de Nissan Acueducto), Sría. de Cultura (Casa de la Cultura) y Parque Zoológico Benito Juárez
• Plaza Benito Juárez, Centro Histórico de Morelia (A un costado de la Catedral)
• Estacionamiento del centro comercial Wal-Mart

Fecha: del 8 al 15 de febrero
Horario: de 08:00 a 18:00 horas

Lleva: agua embotellada, alimentos enlatados (abre fácil), ropa y zapatos en buenas condiciones, leche (enlatada o tetra pack), alimento para bebés e higiénicos (pañales desechables y toallas sanitarias) .

Donativos en efectivo a la cuenta: 34123 de Banamex, Clabe bancaria: 002470054200341237
Sucursal: 542, a nombre de DIF Michoacán

Se adjunta a este correo la relación de Centros de Acopio que estarán al servicio de los ciudadanos en escuelas y el DIF Estatal y los DIF municipales.

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Claudia Stefanie Serna Hernández
Coordinadora de Programas y Proyectos Educativos
Secretaría de los Jóvenes del Estado de Michoacán
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CARTONES DE LA JORNADA

Defiende Joseph Ratzinger derecho de los niños a tener madre y padre

Adopciones heterosexuales garantizan bienestar de los infantes, afirma el Vaticano

Defiende Joseph Ratzinger derecho de los niños a tener madre y padre

Condena el Papa los deplorables casos de pederastia cometidos por algunos sacerdotes

El papa Benedicto XVI durante su mensaje a los fieles reunidos en la Plaza de San PedroFoto Reuters

Notimex

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 39

Ciudad del Vaticano, 8 de febrero. El Papa defendió hoy el derecho de los niños a tener un padre y una madre y a crecer en una familia unida, y condenó todo atentado contra la infancia, incluso los deplorables casos de pederastia cometidos por sacerdotes católicos.

El pontífice hizo estas afirmaciones durante una audiencia que concedió, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico del Vaticano, a los asistentes a la asamblea plenaria del Pontificio Consejo para la Familia, que se reúne estos días en Roma.

Es justamente la familia, fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer, la ayuda más grande que se pueda ofrecer a los niños. Ellos quieren ser amados por una madre y un padre que se amen, indicó en un discurso pronunciado en italiano.

“(Los pequeños) –agregó– tienen necesidad de habitar, crecer y vivir junto con los dos padres, porque las figuras materna y paterna son complementarias en la educación de los niños y en la construcción de su personalidad y de su identidad.”

Joseph Ratzinger animó a hacer todo lo posible por asegurar a los infantes familias unidas y estables; por ello instó a exhortar a los cónyuges a no perder nunca de vista las razones profundas y la naturaleza sagrada de su pacto matrimonial.

Expresó que un ambiente familiar no sereno, la separación, y en particular el divorcio, tienen consecuencias negativas para los niños. Más adelante el Papa recordó que la Iglesia católica, a lo largo de los siglos, ha promovido la protección de la dignidad de los menores y, en muchos modos, ha asumido su cuidado.

Por desgracia, en diversos casos algunos de sus miembros, actuando en contraste con este empeño, han violado tales derechos: un comportamiento que la Iglesia no deja y no dejará de deplorar y condenar, reconoció.

Instó a no bajar jamás el nivel del respeto y amor por los niños, en respuesta a las duras palabras de Jesús –contenidas en la Biblia– contra quien los escandaliza.

En su mensaje Benedicto XVI recordó además la celebración del sexto Encuentro Mundial de las Familias en la ciudad de México, en enero de 2009, y expresó su reconocimiento al cardenal Norberto Rivera por su generoso empeño.

Empatía, pide Antonelli

Por su parte, el presidente del Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano, Ennio Antonelli, aseguró hoy que garantizar las adopciones únicamente a parejas heterosexuales significa tutelar los intereses y el bienestar de los niños.

Al inaugurar en Roma los trabajos de la asamblea plenaria del organismo que dirige, el purpurado manifestó que en la actualidad se habla tanto de los derechos de los adultos, cuando es hora de dar la prioridad a los derechos de los niños.

Priorizar no el derecho de los adultos a tener un hijo y a tenerlo a toda costa, sino el derecho del niño a tener un padre y una madre que lo amen, a crecer junto a ellos, eventualmente a ser adoptado por una pareja formada por un hombre y una mujer, indicó.

“Si se vieran las cosas desde el punto de vista del interés del niño –agregó–, cambiaría la percepción del divorcio, la procreación artificial, la exigencia de los solteros y las parejas homosexuales a la adopción, de la prioridad dada a la profesión y a la carrera, de tantas otras cosas.”

Expuso que si se coloca en el lugar del infante no existiría motivo para conceder el matrimonio o cualquier reconocimiento público a una pareja homosexual, que quedaría colocada así entre las varias formas privadas de relaciones interpersonales.

Porque el matrimonio, desde el punto de vista civil, resalta su pleno significado en relación con los hijos y con el futuro de la sociedad, como institución de protección y de desarrollo, apuntó.

Es solamente por los niños que las relaciones sexuales se vuelven importantes para la sociedad y dignas de ser tomadas en consideración por una institución legal, sostuvo.

Drogadictos y violadores

Antonelli citó algunas consecuencias negativas de lo que bautizó como no familia, es decir la familia disgregada, incompleta, recompuesta, reducida a convivencia, de hecho hetero u homosexual que, dijo, lleva a sufrimientos, daños físicos, sicológicos, sociales y económicos.

En Francia los hijos de padres separados presentan, incluso después de años, problemas sicológicos, de adaptación social y de rendimiento escolar o laboral, constituyen 50 por ciento de los drogadictos y 80 por ciento de los internados en siquiatría, aseguró.

En Estados Unidos, afirmó, los hijos crecidos sin la presencia materna constituyen 60 por ciento de los violadores, 63 por ciento de los suicidas jóvenes, 69 por ciento de las víctimas de abusos sexuales, 72 por ciento de los adolescentes homicidas y 85 por ciento de los jóvenes en la cárcel

Urge ampliar esquema de vacunación

uatro de 10 mexicanas ignoran que tienen VPH, dice experto

Urge ampliar esquema de vacunación

De la Redacción

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 37

Ante los altos índices de mortalidad en México a causa del cáncer cervicouterino, autoridades federales del sector salud deben ampliar el esquema de vacunación contra el virus del papiloma humano (VPH), manifestó Francisco Javier Medina Mejorada, especialista en homeopatía y cirugía láser del Instituto Politécnico Nacional (IPN).

De acuerdo con estudios recientes, se estima que actualmente cuatro de cada 10 mexicanas desconocen que están infectadas con el VPH. De acuerdo con sus características inmunológicas y genéticas, las afecciones cervicouterinas se desarrollan en mayor o menor grado.

Sugirió impulsar el uso de preservativos, incluso entre parejas con relaciones estables, ya que sólo de ese modo se pueden reducir los riesgos y ganarle la carrera al VPH, pues de ampliarse el uso de vacunas y usarse preservativos se podría a largo plazo reducir hasta 90 por ciento el índice de ese cáncer.

El investigador dijo que el VPH no causa síntomas en 95 por ciento de mujeres y 98 por ciento de hombres, por lo cual el proceso de infección después del contagio es impreciso. Algunas, explicó, pocos días después empiezan a tener afecciones importantes.

En otras, el virus puede permanecer inactivo por meses e incluso años, y basta que sus defensas disminuyan para que comience a producir lesiones en el tejido cervical. En ambos casos es importante detectar las lesiones oportunamente, ya que de lo contrario pueden derivar en cáncer, advirtió

Proyecta la Cruz Roja ampliar tareas a prevención de adicciones y accidentes

Percances, principal causa de muerte entre mexicanos de 8 a 30 años de edad

Proyecta la Cruz Roja ampliar tareas a prevención de adicciones y accidentes

El personal brinda alrededor de 5 millones de servicios médicos al añoFoto Yazmín Ortega

Ángeles Cruz/II y última

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 36

El domingo 24 de enero, Javier se fue a escalar el Iztaccíhuatl. Practica el alpinismo desde hace varios años, con el equipo necesario, pero ese día le tocó la de malas. Sufrió una caída que le provocó luxación de cadera, fractura de hombro y diversas lesiones en el resto del cuerpo.

Lo llevaron a un sanatorio en Amecameca, el cual carecía de equipos médicos y personal necesario para atender sus lesiones, calificadas de graves. Debido a que Javier no tiene empleo formal y, por tanto, tampoco cuenta con el servicio de alguna institución de seguridad social, su familia gestionó su traslado al Hospital Central de la Cruz Roja en Polanco.

Después de 10 días seguía en el área de urgencias, ya mejor, según comentó su esposa, Josefina, quien durante ese tiempo prácticamente había vivido en el nosocomio. Todavía con angustia por la incertidumbre sobre la recuperación de su esposo, comentó que lo estaban atendiendo bien. Pero no era todo lo que le inquietaba.

Hasta ese día nadie le había indicado el costo del servicio que le estaban brindando a Javier. Ya había invertido 10 mil pesos en material para curación, pero “falta saber cuánto pagaremos por el hospital. Ya he preguntado, pero sólo me dicen que cuando lo den de alta me informarán.

“Lo malo –dijo– es que desde que estamos aquí no hemos trabajado. Somos comerciantes y ganamos según lo que se venda”, explicó la mujer.

En la Cruz Roja sólo el servicio de ambulancia es gratuito. Por la atención hospitalaria se paga una cuota de recuperación, la cual se determina con base en un estudio socioeconómico que ahí mismo se practica al paciente y su familia.

Así es desde 2002, año en que se modificaron los estatutos de la benemérita institución y se definieron nuevas reglas para la prestación de servicios. De cualquier manera, Josefina está agradecida. Piensa que de no ser por la Cruz Roja, quién sabe...

El día que La Jornada visitó el hospital, Josefina se encontraba, igual que otras 50 personas, en la sala de espera del inmueble, que fue inaugurado en 1968 y remodelado durante la gestión de Olegario Vázquez Raña como presidente del organismo (2001-2006). El también dueño de la cadena de hospitales Ángeles y los hoteles Camino Real se propuso llevar a la institución a niveles de calidad similares a los de la iniciativa privada.

Con recursos aportados principalmente por el grupo empresarial Ángeles, Vázquez Raña remodeló las áreas de urgencias, que ahora cuenta con 26 camas; choque, y cinco de terapia intensiva, mientras el sanatorio dispone de 28 camas más.

Actualmente, señaló Daniel Goñi Díaz, presidente nacional de la institución, el nosocomio, ubicado en Polanco, es el que cuenta con el mejor equipo entre todas las representaciones de Cruz Roja en el mundo.

En entrevista, resaltó la importancia de contar con un organismo como la institución, que este año, igual que el país, celebra su centenario. El 21 de febrero de 1910, el presidente Porfirio Díaz expidió el decreto de creación, apenas meses antes del inicio de la Revolución Mexicana.

Además de los acontecimientos en que la Cruz Roja ha tenido una participación destacada de auxilio a la población, sobresale por su frecuencia el auxilio a lesionados en accidentes. Goñi Díaz comentó que de cada 10 traslados de emergencia en el país, ocho se efectúan en ambulancias de la institución.

Para ello, sólo en el Distrito Federal dispone de siete unidades que a diario se ubican en igual número de puntos estratégicos de la capital, con lo cual garantiza que al menos una llegará a cualquier lugar en el menor tiempo posible.

Lo más importante, mencionó Daniel Goñi, es la garantía de que el personal a bordo de la unidad cuenta con la capacitación necesaria para proporcionar los primeros auxilios, sea como enfermero o paramédico. Destacó que, en instalaciones de la institución, los voluntarios reciben el entrenamiento necesario para brindar auxilio a quien lo requiera.

La institución podría hacer más

Para Goñi Díaz la labor de la Cruz Roja podría ampliarse a otros ámbitos, como la prevención de accidentes y adicciones. Señala que entre los ocho y 30 años de edad, la principal causa de muerte son los accidentes. En la mayoría de los casos, principalmente en los jóvenes, la presencia de alcohol es factor determinante.

Podríamos hacer más para concientizar a la población y hacerle saber, por ejemplo, que de cada 10 personas que sufren algún percance, seis quedan con alguna discapacidad; de éstos, cuatro nunca lograrán recuperación total.

En cuanto a las adicciones, está comprobado que las estrategias de prevención surten mejor efecto cuando son transmitidas por la misma sociedad civil, planteó. Con sus voluntarios la Cruz Roja lograría mayor incidencia, porque se pueden establecer relaciones de pares con los jóvenes, quienes generalmente son reacios a escuchar y atender lo que viene de la autoridad.

Otro sector que debería recibir más atención son las madres y padres de familia que tienen hijos pequeños. De acuerdo con Goñi Díaz, en periodos de vacaciones escolares los accidentes entre niños aumentan 50 por ciento. Se tendría que hacer algo para advertir a los adultos sobre los riesgos que pueden evitar con sólo cerrar las llaves del gas y colocar algún mecanismo que evite el contacto de los niños con las conexiones eléctricas, indicó. Concluyó: lo primero es convencer de que la mejor estrategia es la prevención, para no tener que curar

Acusan a funcionario de aterrorizar alumnos

Acusan a funcionario de aterrorizar alumnos

Jesús Narváez, corresponsal

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 29

Tepic, Nay. La escuela primaria Justo Sierra, en esta capital, suspendió labores ayer porque Agustín Camarena, funcionario de la Secretaría de Educación Básica, difundió que habría enfrentamientos entre grupos del crimen organizado, afirmó el gobernador Ney González en su página de la red social Facebook. El mandatario señaló: Me reportan de dos centros escolares que el supervisor de zona, profesor Agustín Camarena, circuló rumores de enfrentamientos violentos en esos planteles. La escuela Justo Sierra suspendió labores. En la Francisco I. Madero lo escucharon, mas no le creyeron y no suspendieron clases

Próximo foro sobre protección a periodistas

Próximo foro sobre protección a periodistas

De la redacción

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 16

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) participará en un seminario sobre protección a periodistas, con el propósito de aplicar mecanismos que resguarden a comunicadores y defensores de las garantías básicas en México. El seminario Hacia un mecanismo de protección para periodistas y personas defensoras de los derechos humanos, en el que también participarán especialistas en la materia, será 11 y 12 de febrero. En el curso, en el que también tomarán parte periodistas, servidores públicos y legisladores, serán manejadas tareas que facilitarán el funcionamiento de programas de defensa a periodistas y comunicadores para crear modelos de protección acordes a la situación en el país. Los trabajos serán en el aula magna del Centro Cultural Universitario Tlatelolco, en Ricardo Flores Magón 1, ciudad de México, informó la CNDH

Palabra de Antìgona. Legalizar es muy diferente a despenalizar‏

Legalizar es muy diferente a despenalizar:
legalización de la producción, expedición y consumo de la droga implica que se permita el florecimiento de negocios que la produzcan , la expendan y promuevan su consumo para medrar, de manera lícita y también de manera lícita, envenen a los consumidores.
Despenalizar el consumo implica que a los consumidores no se les castigue por satisfacer su adicción y que el gobierno les proporcione las dósis necesarias para que mediante tratamiento médico se les controle el problema, es decir al tener el gobierno el control de la producción , la expedición y promoción, se acaba el negocio que florece con el mercado negro y se trata a los adictos como población con problemas de salud bajo control médico por parte de las autoridades médicas de salud.
Por lo tanto se debe de dejar de confundir a la población hablando de legalización, eso es lo que quieren los que ahora se benefician, que la población se espante con el término "legalización" y por lo mismo se opongan a la despenalización y que así siga el negocio a todo lo que da como mercado negro.
Saludos

Como todos los lunes envìo junto a Palabra, la columna de Soledad Jarquin Mujeres y Polìtica, como siempre agradecemos sus comenarios. Gracias y esperamos que difundan, lean, compartan, y publiquen Gracias

Palabra de Antígona

Votar por la liberación de las drogas

Por Sara Lovera

El asesinato de 16 jóvenes en Ciudad Juárez convoca a una revisión de la política anticrimen que dice ejercer el gobierno en funciones. Obliga a repensar y a discutir; a escuchar a la población, que en ese rincón de México junto a la frontera esta desesperada. Sería bueno que se empezara por reconocer que hasta ahora hay demasiada sangre regada en el país.

Durante tres días escuché esta semana en la ciudad de Berlín, Alemania, a los defensores de Derechos Humanos, sacando fuerzas de su generosidad para pensar que frente al crimen cotidiano todavía se pueden hacer gestiones. Confían en la vía pacifica, en el diálogo.

Aquí escuché a la diputada al congreso de la Unión Europea, Herta Daubler-Gmelin, explicando que Raúl Romeva hizo un escrupuloso informe sobre el feminicidio; que tiene un expediente enorme de los abusos en Ciudad Juárez y que es necesario pedir a la Unión Europea, en sus acuerdos con México, que exija el respeto a los derechos fundamentales.

Vi a los agotados defensores y representantes de los conflictos, a Dolores González, directora de SERAPAZ, hacer sus mejores esfuerzos para explicar la desigualdad en México y el coraje de las y los indígenas por salir adelante.

Vi cómo Yesica Sánchez se contenía para no romper en llanto cada vez que sacaba su lista de asesinadas en Oaxaca y quería hacerse escuchar por el auditorio sobre el significado de los cambios constitucionales que buscan terminar con el derecho al aborto legal.

A pesar de un discurso que conducía a la desazón nadie pedía tirar al gobierno mexicano, derrumbarlo, desconocerlo. Porque en estos días, en este examen de México en Berlín, es claro que hay criminalización de la protesta de Campeche a Ciudad Juárez, de Guerrero a Veracruz, de la montaña a la planicie y mientras Ignacio del Valle deberá cumplir una sentencia de 112 años todavía no se castiga a ningún policía por los abusos a las 34 mujeres en Atenco; lo grave que ni hay presos o perseguidos por los crímenes de 36 más en Oaxaca, ni se sabe si algún día se encontrará a los militares que abusaron en 1994 de tres jóvenes tzeltales, ahí en Altamirano Chiapas.

Y desde las organizaciones en Guerrero se espera que la Comisiòn Interamericana de Derechos Humanos resuelva sobre Inès y Valentina, abusadas por el ejèrcito desde 2001.

Es claro que no es pareja la ley ni lo que llaman sistema de justicia. Y la violencia, dicen, tiene que ver con el narcotráfico, por eso argumentan que no saben distinguir. Por eso Felipe Calderón consideró que los jovencitos de la colonia Salvalcár, que celebraban un cumpleaños, eran una pandilla relacionada con el narcotráfico. Habría que diagnosticar a este individuo esquizofrenia, seria y dura o sea incapacidad para percibir la realidad y falta de coordinación ejecutiva.

Calderón está en la mira. La Coordinadota Alemana por los Derechos Humanos en México con el apoyo de la Fundación Heirnrich Boll han tomado nota, vio películas, informes, ha contrastado éstos con los que llevó Rupert Knox de Amnistía Internacional, ubicado en Londres; escuchó a periodistas sobre cómo se persigue y se mantienen los monopolios televisivos, en fin que la reputación del que vive como presidente en la casa de Los Pinos en México ya no engaña a nadie.

En estos días veremos que la terrible matanza cotidiana en Ciudad Juárez, la persecución a los defensores de Derechos Humanos y los ojos internacionales que no se van a apartar permiten que el problema vaya amainando. No es soportable por más tiempo.

Y un consejo a las y los políticos sería muy conveniente quitar el negocio de las drogas, legalizarlas; ir a pedir cuentas del lavado de dinero a los bancos, no a los pobres; levantar un acuerdo internacional de la prohibición de la venta de armas. Una campaña internacional que quitara esos negocios es lo único que puede salvarnos, porque sin crimen el gobierno no podría justificar la persecución a la protesta social.

A ver cómo puede hablar en foros internacionales de respeto a los derechos principales, a los 16 que garantiza la Constitución, esos que coinciden con los de la ONU. Esos, como se sabe, que todavía están en el pacto social de 1917 y de los que se olvida Calderón y esa su pandilla, esa sí es una pandilla.

Mujeres y política

Estrategia Fallida

Soledad JARQUIN EDGAR

“Estrategia fallida” es la frase más empleada en los titulares de los diarios en los últimos tiempos, vox populi que no se escucha y cada día se silencia más frente a la realidad que provoca el huracán en que se convierte Felipe Calderón: 18 mil ejecuciones en este sexenio.

Cada noche al concluir el día y desde que Felipe “el Valiente” declaró la guerra al narco, la masa frente a los noticiarios televisivos ve pasar un desfile de “capos”, de “jefes de jefes”, de peligrosos delincuentes que son detenidos; nos enteramos de las oscuras componendas narco-policías, narco-autoridades y frente a la paranoia empezamos a creer, como ya lo hicieron alguna vez, (la corrupción somos todos) que todos somos narcos.

La realidad huracanada nos deja un país de desastres, donde la economía nos levanta con la noticia de más alzas a la gasolina –qué son ocho centavitos-, la pretensión de imponer impuestos a las pensiones, de arreglos políticos en busca de las gubernaturas, presidencias municipales y curules en los Congresos y peor aún la falta de política, a lo cual tenemos que agregarle “el entretenimiento” de la farándula televisiva que hace del desastre y la desgracia todo un espectáculo.

La “estrategia fallida” es como un mal contagioso que lleva a dar tumbos dramáticos a la gente como Calderón y su gabinete que en la voz de su secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont reconoce que han perdido Ciudad Juárez. Fallidas estrategias que arrastran al país por ese mar de inundaciones entre aguas negras y pestilentes (aclaro que no es por las inundaciones) por penosos caminos hacia una mayor pobreza en muchos sentidos, un caldo de cultivo de lo que después asombra y molesta y se reprime por peligrosa.

Estrategia fallida como la empleada por la priista oaxaqueña Margarita Liborio que obedeciendo a un mando masculino, no sabemos si éste emanaba de quien iba detrás de ella, increpó con violencia a otro diputado en el Congreso federal y mostró lo que “analistas” llamaron “el nivel de la política en Oaxaca” para concluir “(que por ese nivel de políticos y ahora de políticas) Oaxaca estaba como estaba”. Es decir y para acabar pronto: bien jodido.

Lo sucedido entre la diputada priista y el “panista” Guillermo Zavaleta es apenas el principio o el segundo capítulo de ese nivel que no quisiéramos ver en los procesos electorales, donde ante la falta de argumentos y propuestas sale lo peor de las personas. Me pregunto que sanción tendrá Margarita Liborio que ha insultado no sólo al panista Zavaleta sino a todo Oaxaca que ahora es carne de cañón y mofa. Su lenguaje sexista y muy patriarcal –el mismo que tanto daño provoca en las mujeres- equivale a lo que hizo el diputado chiapaneco expulsado del PRD por discriminar.

Será capaz el PRI de sancionar a la Liborio o doña Beatriz Paredes seguirá aceptando el porrismo que efectivamente hace tanto daño a Oaxaca, bueno ya de perdida que la “señora” salga y ofrezca una disculpa, que se llene de vergüenza como ella ha hecho sentir a la gente de este estado.

Lo que ya me queda claro es por qué los y las diputadas priistas de Oaxaca en el Congreso Federal no escuchan y menos atienden los reclamos sociales. Este 4 de febrero en San Lázaro más de 400 mujeres del país se reunieron con diputados y diputadas de todas las facciones políticas para exigir la ex carcelación de mujeres presas por abortar y para detener la iniciativa de reforma del gobernador veracruzano del PRI Fidel Herrera para reformar el Artículo 4º. Constitucional que pretendía el reconocimiento a la vida desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural. Lo lamentable del caso es que ningún diputado o diputada por Oaxaca, de ningún partido político asistió a la reunión, están como dicen ocupados en la grilla electorera.

La promesa de las y los diputados priistas, en especial de los propios veracruzanos, fue “detener” esa iniciativa, luego de que la feminista Dafne Cuevas les corrigió la plana cuando expusieron que pedirán que les devuelvan la iniciativa, cosa que ya no es posible. Increíble pero cierto, los legisladores no conocen los mecanismos ni su trabajo, pese a que algunos han repetido una y otra vez.

En la bipolaridad priista, Cristina Díaz diputada de Nuevo León, aseguró que su partido no permitirá retrocesos en los derechos conquistados por las mujeres, es de suponerse entonces que la señora desconoce que en 18 estados la mayoría priista dio el salto más retrógrado de los últimos 70 años, “al dar más valor a un conglomerado de células que a la vida y el bienestar de las mujeres vivas”, como dijo Josefina Chávez del grupo de Feministas Socialistas y del Pacto Nacional por la Vida, la Libertad y los Derechos de las Mujeres.

El caso de la diputada Díaz es “pasable” está como decía antes dentro de la bipolaridad priista, la que no tiene vergüenza es la diputada del PAN, Laura Elena Estrada, quien al término de la reunión en el salón Verde “se dio por enterada” del asunto al que iban las mujeres y explicó que pasará el dato a sus compañeros de bancada. A Alejandro Encinas del PRD le llamaron la atención y pidieron que fije alguna postura con respecto a los gobernadores de su partido, como el de Chiapas, que han solapado este desastre para los derechos humanos de las mujeres.

A la protesta asistieron más de 50 mujeres oaxaqueñas y fue la regidora Bárbara García Chávez la que habló frente a las diputadas y diputados, advirtió que no es suficiente lo que se ha hecho hasta ahora con las reformas que reconocen el Estado Laico, porque no garantiza los derechos y libertades de las mujeres y pidió que el Legislativo “toque la pieza medular de esa iniciativa y detenga la andanada de la derecha para arrebatarnos lo que ya habíamos ganado las mujeres”.

Me pregunto si las señoras diputadas estatales y federales, en especial las de Oaxaca, saben el real significado de sus leyes antiaborto que no sólo vuelven criminales a quienes deciden interrumpir un embarazo, incluso al producto de una violación, sino que con su determinación legislativa –por decisión política- ponen en riesgo la vida de las mujeres, es decir, aumentarán las cifras de muerte matera y, peor aún, los casos de discapacidad, al favorecer “la industria” del aborto clandestino.

Para terminar habría que reconocer la rápida intervención de las autoridades de los Servicios de Salud para salvar la vida de una menor atrapada y castigada por la pobreza, desnutrida y enferma y además violada sexualmente, la cual fue canalizada al Hospital Infantil en México. La tragedia de esta niña es la suma de una realidad que viven miles de mujeres en Oaxaca y que poco parece importar a quienes hacen las leyes y a quienes hacen las políticas públicas. Ahora habría que esperar los resultados en la aplicación de la justicia, esa que generalmente no alcanza para los que menos tienen, basta recordar el caso de las hermanas Virginia y Daniela Ramírez Ortiz, desaparecidas desde el 5 de julio de 2007 en la región Triqui, para quienes no hubo justicia aunque el procurador de Oaxaca Evencio Nicolás Martínez Ramírez, diga y opine lo contrario, todo fuera como declarar, a propósito de las estrategias fallidas. Ojalá que no crean que la solución es plantar al Ejército.

Otra estrategia fallida, bajo advertencia no hay engaño, es colgarse milagritos como hacen ahora con Eviel Pérez Magaña, quien habla de todo, incluso lo que no hizo, es decir habla de todo.

Sobre el significado de la ley de matrimonio

Sobre el significado de la ley de matrimonio

por Antonio Marquet
Ciertamente el punto de la seguridad social que excluye a las parejas
homosexuales apunta a que la nueva ley de matrimonio, o Ley Razú, no es
perfecta y subraya el hecho de que no hay avances totales. De hecho,
todos los avances por más grandes que sean son parciales. Es un punto
del decálogo gay. Así respondemos porque empezamos desde cero, con la
censura o con el franco repudio de nuestras familias, vecinos y
compañeros a nuestra forma de comportarnos. Para nosotros los éxitos
(siempre parciales) no son sino punto de partida. Todo gay lo sabe
porque hemos sido discriminados: nuestra generación abrió camino; las
generaciones anteriores tuvieron que vivir con una pesada losa sobre su
espalda y las anteriores vivieron con peligro de ser denunciados y
condenados a la hoguera. Los 41 fueron desterrados y condenados a
trabajos forzados y la tentación sigue latente en todas las injurias con
las que nos obsequia generosamente la caridad ecuménica cristiana. En
ese sentido hemos construido mucho: hemos cimentado grupos con fuertes
lazos emotivos. Cualquier homosexual saliendo del closet tiene que
desarrollar la habilidad para formar núcleos. En cada lugar se vuelve a
fundar células para vivir y respirar porque hemos sufrido exclusión en
nuestras familias, se nos impuso silencio en las escuelas, se nos relega
en nuestros trabajos. Como niños, adolescentes y en la edad madura,
hemos sido señalados, descalificados, insultados, golpeados,
amordazados, puestos en duda, ridiculizados por quienes se creen dueños
de la verdad y la moral, del respeto y el éxito. ¿Cómo hubiera sido la
vida de Sor Juana, del Barón de Humbolt, de los 41, de Salvador Novo, de
los Contemporáneos, del líder espiritual Castillo Peraza, si ahora
tuvieran 20 o 25 años y la sociedad les ofreciera una ley incluyente,
una condición homosexual legalizada, ciudadanizada, empoderada. Si en el
momento en que comienzan su carrera, tuvieran esta ley y una familia
legítima. Hay que imaginar qué hubiera pasado si las víctimas de Sida de
los años ochenta y noventa hubieran contado con esta ley: muchos no
hubieran muerto porque hubieran tenido acceso a medicamentos y a
tratamiento. En primer lugar, convendría recordarles a muchos que ahora
despepitan injurias, amparados con el silencio de Gobernación, que no
actuamos por nosotros; sino por nuestros muertos que no pudieron ver
este gran día, actuamos en nombre de la memoria de quienes murieron sin
atención médica y estigmatizados, abandonados por sus familias
cristianas: ¡Malhayan esas familias perseguidoras que cerraron y aún
cierran las puertas a sus hijos enfermos! ¡Malhaya el padre que quiso
enderezar a su hijo maricón a punta de golpes! ¡Malhaya el padre que
entregó a su hija lesbiana a los violadores para que la normalizaran!
Seguro que su dios los va a recompensar por esas obras pías que
realizaron con la conciencia tranquila y con el auxilio espiritual de su
confesor que los miró con misericordia cristiana: ¡obraban contra el
maligno!
El asunto del seguro social se arreglaría fácilmente, si hubiera
voluntad de hacerlo. Durante la discusión, los panistas pretendieron
negociar y ofrecer el seguro social a cambio de que no pasara la nueva
ley de matrimonio para las personas, para todas las personas. Al
hacerlo, implícitamente reconocen la marginación y la exclusión de los
homosexuales. En la discusión afirmaron que es buena y suficiente la ley
de convivencia (¿ya estarán excomulgados por sus afirmaciones que se
pueden leer en actas?) y sin embargo, se niegan a extender la ley de
convivencia a todo el país. Quien lea la versión estenográfica del
histórico debate del 21 de diciembre de 2009 puede darse cuenta de las
argucias y las contradicciones de los panistas, la miseria de sus
argumentos: optan por la superficialidad formal y no van a fondo. En una
sesión anterior de debate salieron corriendo para que no hubiera quórum,
mientras una diputada trasegaba en sus papeles para fundamentar su dicho
de que no se podía votar. ¡Fariseos! sólo esta palabra los define ¡Fariseos!
La cuestión central es que dentro del proceso de integrismo que estamos
viviendo, el Estado mexicano pierde terreno aceleradamente en la
cuestión de su laicidad. Me parece que es en este contexto en donde
debemos pensar qué significado tiene la nueva legislación. En efecto, el
poder de la iglesia se ha extendido a tal grado que debemos preguntarnos
para qué sirven las votaciones si al final de cuentas quien termina
dictando la política es la jerarquía católica, alguien que nunca se
presentó como candidato ni mostró su plan de trabajo: con ello México
pierde soberanía al inclinarse por las homilías del papa del uniforme nazi.
Ahora, la comunidad gay está en el mero frente de una lucha y esto no se
debe a que nos tocan nuestros quince minutos de fama: al igual que las
mujeres que dicen “en mi cuerpo mando yo”; al igual que los indios que
piden dignidad; al igual que los padres de la guardería abc que piden
justicia a un gobierno que mete a los niños en almacenes (así velan por
la niñez); al igual que las víctimas de secuestro que exigen que si el
gobierno no puede garantizar la seguridad, están obligados moralmente a
dimitir; al igual que cada inconforme en este país, la comunidad LGBTTT
es el terreno donde se ha cavado la trinchera en donde se decidirá si se
va a construir un México moderno o se va a dar oído a la arquidiócesis
para acentuar el fuerte retroceso que vive la economía y la sociedad que
está confrontada a más no poder. El ejemplo de las mujeres es
escalofriante pues en 18 estados de la república retrocedieron a la
situación jurídica de 1857: con sólo nueve años en el poder, el
conservadurismo produjo de manera consciente y negociada entre las
legislaturas verdipriistas y la iglesia, un retroceso brutal de 150 años:
En su momento, la promulgación de la ley que despenalizó la interrupción
del embarazo generó en el lugar común conservador una reacción de
descontento que hasta la fecha se ha traducido en una oleada de cambios
legislativos en varios estados, modificaciones que llevan los derechos
de la mujer atrás del año 1857. No es una exageración, ya que después de
esa fecha el aborto por violación o por problemas de salud dejó de ser
criminalizado.[1] 
Sería absurdo pensar que el PRD toma la bandera del arco iris porque
quiere obtener votos lilas. Hay una fórmula segura para calcular el
número de lilivotos que ganaría: la cifra estaría en relación directa
con las sociedades de convivencia que se han firmado en un año: 235[2]
. Mientras que el número de
votos que (a juzgar por la reacción inflamada de la población en sus
expresiones de odio) perdieron concretamente, es incalculable porque la
embestida católica ha sido brutal: Rivera Serrano los declaró "fuerza
del maligno" ayer 29 de diciembre de 2009, fecha histórica en que se
publicó en la gaceta la nueva ley de matrimonio que regirá para la muy
noble y leal Ciudad de México. No se trata de arribismo, ni se puede
contabilizar en votos el significado profundo de esta nueva ley de
matrimonio: lo que está en juego es una concepción del Estado mexicano
que debe consolidar la laicidad. Sería miope considerar esta intensa
labor legal, sólo como una pugna política: es una lucha simbólica
trascendente por construir una nueva sociedad que esté basada en
derechos humanos y no en la ética cristiana de obediencia para los
hombres heterosexuales y silencio y obediencia para las mujeres
heterosexuales porque el sexismo tiene una historia milenaria. El
entramado social que se propone, descansa en la ciudadanización y en la
convicción de que no se construye nada a golpes de pecho. Lo que está en
juego es decidir si debemos vivir en el quietismo de la oración o
trabajar incansablemente por la igualdad. En el nuevo orden, el
ciudadano no pide nada a Dios; trabaja para construir. Cuando los
panistas ridículamente insistieron en que ellos eran los precursores del
movimiento feminista, fue una mujer quien puntualizó firmemente que a
las mujeres no les dieron nada, cada uno de los logros ha sido a fuerza
de lucha:

Qué difícil es luchar por los derechos. La verdad es que quienes tenemos
tantos años trabajando por los derechos de las mujeres sabemos lo
difícil y lo cuesta arriba que es lograr por lo menos ponerlos primero
en la mesa de los debates, que sean parte de la agenda de discusión de
los gobiernos y que sean parte de las agendas de discusión de las
legislaturas. Ese ha sido parte de los procesos de enfrentar prejuicios,
dogmas, todo eso nosotros lo hemos contemplado. Cuántas décadas, medio
siglo del siglo pasado tuvimos que batallar las mujeres luchando,
saliendo a las calles, haciendo congresos feministas para lograr tener
el voto. Logramos arrancar el voto de las mujeres, no nos fue concedido…

Maricela Contreras Julián (pp. 37-38)

La disyuntiva es vivir sometido a una jerarquía o construir al hombre
libre que puede, y debe, inventar una ética, un horizonte de valores
personales que rijan en el ámbito personal y lo hagan despegar: siendo
su mayor empresa en la vida construirse a sí mismo a través de acciones
concretas. Los nuevos instrumentos legales, de los cuales esta ley de
matrimonio solo es uno, tiene que ver con una lucha por la libertad para
que el sujeto producido por la ley laica actúe responsablemente y viva
libremente en la polis. En suma, es una pugna por modernizar a México:
es nada menos que la revolución de 2010. Es una lucha porque el hombre
tenga toda la responsabilidad de su acción y de su conciencia. La
palabra central es justamente responsabilidad: que él responda por sí
mismo, no dios, su confesor o su confesión. Eso significa actuar en
contra de una concepción de feligreses que viven como autómatas bajo las
órdenes de un jerarca. Esto significa salir de la conciencia de culpa y
de rezar diez aves marías para negociar las consecuencias del pecado. La
obra de la mujer y el hombre tiene que concretarse en la acción social,
política, empresarial, artística, educativa, familiar. No en el pecado y
en el temor en el juicio final
¿Mañana México va a ser un redil de ovejas dóciles o una sociedad
diversa y respetuosa de hombres y mujeres libres? Vamos a ser un país de
autómatas teledirigidos o de gente que puede transformar desde el
sistema jurídico hasta el mundo regido por los monopolios, las
tradiciones escleróticas, los conceptos de familia, la sociedad, los
paradigmas científicos y culturales... Se trata de la confrontación de
dos fuerzas: la un hombre que repite (oraciones, los mandamientos de la
ley de dios, el catecismo) o un hombre que crea libremente, que se crea
y tiene capacidad (y la responsabilidad) para transformar el mundo
social, laboral, político, técnico, científico, artístico.
¿Queremos un país de estigmas o uno de igualdad?: Sería un desatino
pensar que la única etiqueta es maricón y heterosexual, sano y enfermo,
pervertido y "natural". Debemos preguntarnos por la economía del estigma
y observar cuál es su política. Así como se crea el estigma de lo
aberrrante, se difunde el estigma del naco, se utiliza la etiqueta del
indio, el cartabón del estudiante de universidad pública, el estigma
asociado al aborto, al VIH, al minusválido, al código postal, a la
eutanasia, a los productos que no son de marca... De pronto nos damos
cuenta de que todos somos presos de las feroces leyes del estigma y lo
imponemos o lo sufrimos. Una sociedad desigual y que se regodea en ello,
produce el estigma que se fortalece desde una posición de poder para
excluir y marginar, se multiplica para manipular, se repite para
mantener a los excluidos en calidad de marginados perpetuos. En el
México de ahora las etiquetas se han definido de una manera más acusada:
actúan como fronteras que no se pueden traspasar. Al menos Canadá y
Estados Unidos publican los requisitos para obtener un visado, cobran
por él. En el rígido sistema de desigualdad en el que vivimos no hay
visados: como mujer, naco, indio, homosexual, trans, pobre,
seropositivo, lesbiana, viejo, madre soltera... hay una perspectiva: ¡te
chingas! o mejor digámoslo de una manera suave, educada y católica: ¡te
hincas! ¡te resignas cristianamente! Como estigmatizado te quedarás en
el retén a esperar el juicio final. Porque aquí todo está reservado para
el patriarca, lo mejor es para el jerarca, quien se sirve con la cuchara
grande es el jefe supremo, las sumas fabulosas son para el capo, el
siete por ciento del PIB es para la lidereza sindical a perpetuidad, los
latifundios son para el cacique, la exención de impuestos y las
prebendas para el patrón...
Tienen los panistas mucha razón en citar la autoridad de la etimología:
así como el matrimonio proviene de madre y en nombre de ello decretan la
exclusión del matrimonio a los homosexuales (las lesbianas también son
madres); la patria está reservada para el padre. Éste es justamente su
ideal: una patria patriarcal, del padre y para el padre y patrullada por
dios padre o su represente en la tierra: el santo padre. Y sólo un
concepto de familia empobrecido hasta quedar como la fábrica de
procreación de patriarcas (¿y los demás somos manada?): claro está que
se trata de una familia de güeritos, de cristianos viejos, de criollos,
de familias bien, de familias antiguas bendecidas con un apellido y una
hacienda. El programa simbólico de la nueva ley de matrimonio para todas
las personas es que la patria es para todos, la familia es un derecho
que todos pueden ejercer, porque en el varón heterosexual, gay o
transgénero y en la mujer heterosexual, lesbiana o transgénero sólo
mandan ellos: en su cuerpo, en su conciencia, en su deseo, en sus
proyectos. Quienes presentaron el proyecto de la nueva ley de matrimonio
no citan las etimologías como argumento simple y llanamente porque el
castellano es una lengua de imposición, de sangre que entró con la cruz
y provocó el genocidio y el apartheid más prolongado: los indios viven
todavía ahora en sus "comunidades", es decir, en un Apartheid, en una
Palestina con muros más altos y permanentes.
Agradecería mucho que alguien me pudiera recordar qué países católicos
están al frente del avance social, científico, tecnológico, económico,
industrial… en el mundo donde el catolicismo no es más que una secta
minoritaria ¿Se debe al catolicismo el milagro emiratí, el milagro
japonés, chino, indio, escandinavo, coreano, canadiense, alemán,
australiano, irlandés, brasileño? ¿Son estos países producto de un
milagro que se los hizo el dios católico o esos países han llegado a
donde están a través del trabajo y la decisión de transformar sus
horizontes? ¿Estos países han obtenido sus éxitos porque repitieron cien
mil padres nuestros y cien mil aves marías o porque se lanzaron en las
vías del cambio, la innovación y la justicia social? Curiosamente es en
los países donde se ha producido un mayor avance social en donde se
reconoce el derecho de los homosexuales al matrimonio y a adoptar. Es en
ciudades desarrolladas donde se ha votado por alcaldes homosexuales como
París, Berlín, Houston y sin duda vienen muchas más... A los países
católicos los veo sumidos en crisis muy fuertes como Italia, España,
Honduras, Colombia, Venezuela, Polonia... Habría que evocar el modelo
católico de Berlusconi y de los hermanos polacos, la derrota del PP
español sumido en escándalos de corrupción. A los países católicos los
veo en un proceso de integrismo acelerado en relación inversa del
crecimiento de sus economías y de los sistemas de seguridad social y de
impartición de justicia. El ideal católico tal como se juega en México,
se parece más a Teherán que a París, Tokio o Madrid. La bancarrota de la
iglesia católica y de sus modelos de gobierno (un gobierno de
empresarios para empresarios) es evidente en todos los terrenos. México
está en un proceso de empobrecimiento acelerado, sin las reformas
necesarias que le aseguren por lo menos una esperanza. Es un estado
fallido porque espera hincado el reino de dios todopoderoso, creador del
cielo y del infierno, de la demagogia y la flagrante ineptitud
gubernamental, del monopolio y el narcomenudeo, de los condominios de
lujo y las ciudades perdidas, de los campos de golf y los hacinados
prostíbulos de menores de edad esclavizadas en Chiapas (un mal menor
según el arzobispo de Morelia), un Dios instigador de la misoginia y la
homofobia, de las cruzadas fracasadas y del marketing político…
Por la crisis han quebrado más de 10,000 empresas y el ritmo de
crecimiento ha sido de 1,8 con la "transición a la democracia".
Socialmente todo mundo sabe que la distribución de la riqueza se ha
polarizado: este año 11 millones de nuevos pobres (Calderón, el pequeño,
afirma que sólo son 6 milloncitos de pobres: ¡qué canallada sería jugar
a regatear en asuntos tan dolorosos!). En México no hay perspectiva
laboral, educativa, social, política ¿y encima de todo tenemos que estar
en la cama rezando y procreando (con diosito y un curita voyeuristas)?
Calderón dice que estamos blindados y hay que escuchar lo que afirma con
tal vehemencia: efectivamente estamos herméticamente encerrados en un
callejón de conservadurismo sin salida. México efectivamente es
inexpugnable a la modernización, al cambio, a la igualdad. ¿Debemos
aplaudir este blindaje?
Que por lo menos tengan en valor de asumir su fracaso contundente en
todos los terrenos. Es su responsabilidad. ¡Es una cobardía atribuir
todo a que la crisis vino de fuera cuando estábamos tan bien! Como si la
existencia de otros países en la región no estuvieran allí para
desmentir las cuentas alegres de un sistema paternalista católico, sólo
que al decir paternalismo se refieren al padre de la horda primitiva,
iracundo, impositivo e inepto. Basta de mentiras: México nunca ha estado
peor. Por ello hay que construir desde abajo, desde el orden legal.
La sobrevigilancia de los homosexuales, el desconocimiento integrista de
sus derechos, la presteza primero para la estigmatización y el
linchamiento inmediato, la ira inflamada, innegablemente sobreactuada de
los panistas no oculta más que una cosa: el fracaso del modelo
conservador en todos los aspectos de gobierno: economía, bienestar
social, creación de empleos, lucha contra la corrupción, salud,
educación, administración de justicia… Utilizar a un chivo expiatorio
brinda la única posibilidad de sentirse superiores moralmente, ahí donde
todos los indicadores apuntan hacia un fracaso contundente de quienes se
creen poseedores de todas las verdades:

En 2009, México ha enfrentado desafíos que exhibieron las debilidades
estructurales de la economía. Lejos de las declaraciones políticas que
nos suponían blindados contra el ciclo de Estados Unidos, lo que el 2009
nos mostró es un país que no tiene los mecanismos de finanzas públicas
adecuados para impulsar su crecimiento económico, generar empleo,
mejorar la seguridad pública y social, y alcanzar la solución real
contra el flagelo de la pobreza.

Tecnológico de Monterrey, “2009: la crisis del modelo económico”

Llega a México relator de la ONU sobre educación

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Llega a México relator de la ONU sobre educación

De la redacción

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 16

Vernon Muñoz Villalobos, relator especial de la Organización de Naciones Unidas (ONU), sobre el Derecho a la Educación, comenzó ayer una visita oficial de 10 días a México.

A su arribo, Muñoz Villalobos se reunió con la canciller Patricia Espinosa, representantes de la oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos y funcionarios de la Secretaría de Educación Pública (SEP).

El propósito de la visita es conocer la realidad educativa del país a partir de actividades con actores gubernamentales y no gubernamentales académicos y organismos autónomos de derechos humanos. También visitará el Distrito Federal y los estados de Chiapas, Nuevo León y Baja California.

Asimismo se reunirá con José Narro, rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, y con Yoloxóchitl Bustamante, directora general del Instituto Politécnico Nacional, entre otros. La visita concluirá con una reunión de evaluación con Alonso Lujambio, titular de la SEP.

Ésta será la primera ocasión en que un relator internacional especializado en esta materia visita el país. Al término de la misma, el relator elaborará un informe con recomendaciones al gobierno de México, que sería presentado en junio próximo al Consejo de Derechos Humanos

Viola CFE derechos de los usuarios con la instalación de nuevos medidores: Esparza

Cambia el sistema de cobro, ya que los aparatos funcionan con tarjetas de prepago, señala

Viola CFE derechos de los usuarios con la instalación de nuevos medidores: Esparza

La sustitución de instrumentos representa un negocio de $4 mil millones para IUSA, afirma

Los nuevos medidores de luz que la CFE comenzó a instalar en varios estados significan para los usuarios un desembolso inmediato de por lo menos mil pesos, denunció Martín Esparza (aquí en imagen del domingo pasado, en compañía de José Humberto Montes de Oca, secretario del interior)Foto Cristina Rodríguez

Patricia Muñoz Ríos

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 10

La Comisión Federal de Electricidad (CFE) empezó a instalar nuevos medidores de luz en algunos estados –cargando el costo a los ciudadanos–, con un cambio total en el esquema de cobro, ya que los aparatos funcionan mediante tarjetas de prepago, afirmó Martín Esparza Flores, líder del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME).

Al presentar los instrumentos que instala la CFE, Esparza expuso que éstos significan para los usuarios el desembolso inmediato de entre mil y mil 200 pesos, que son cargados al recibo de luz, así como un monto adicional por el nuevo contrato.

De manera automática, al instalar el medidor, se cargará el costo y se aceptarán las nuevas condiciones que imponga la CFE, abundó.

Adicionalmente se modificará el esquema de cobro, ya que operará con tarjetas de prepago, al estilo de que lo que sucede con algunos celulares, añadió.

Así, quien tenga dinero, tendrá luz, ya que los usuarios estarán obligados a pagar sus kilovatios-horas por adelantado, y después usarán el servicio, lo que es totalmente ilegal, señaló.

Retiro de subsidios

También se retira el subsidio para el Distrito Federal, Puebla, Hidalgo, estado de México y Morelos, pues no se presupuestó para este año la partida respectiva, por lo que se incrementará el precio de la luz, agregó.

Ya está previsto inicialmente un aumento de 4 por ciento para los usuarios domésticos e industriales, y se encarecerá más en lo que resta del año, apuntó.

En cambio, para la empresa IUSA, del empresario Alejo Peralta, la cual firmó un contrato millonario con la CFE para abastecer los medidores, representa un negocio de al menos 4 mil millones de pesos, estimó Esparza.

Dijo que inicialmente se le requirieron a la empresa más de 2 millones de aparatos, y se necesitará el triple para sustituir toda la zona que abastecía Luz y Fuerza del Centro (LFC).

Además la concesión a IUSA –que está asociada con General Electric, de capital estadunidense– señala que no sólo va a abastecer esos instrumentos en la zona centro del país, sino en toda la República, afirmó.

Se violan los derechos de los usuarios, porque no se respeta el contrato que firmó con LFC. El nuevo sistema pasa por encima del Reglamento de la Ley del Servicio Público de Energía Eléctrica, insistió Esparza.

Por último, señaló que Luz y Fuerza había concretado una compra a IUSA de un millón y medio de medidores (del viejo modelo), los cuales se quedaron en bodegas de la empresa, y de su destino nada se sabe; la compra fue muy cuantiosa porque normalmente al año se requieren 500 mil aparatos para hacer remplazos

Denuncian ONG ante Gómez Mont abusos de soldados contra jóvenes

Señalan deficiencias de los operativos aplicados en Chihuahua

Denuncian ONG ante Gómez Mont abusos de soldados contra jóvenes

Miroslava Breach Velducea

Corresponsal

Periódico La Jornada
Martes 9 de febrero de 2010, p. 5

Chihuahua, Chih., 8 de febrero. Organizaciones no gubernamentales y familiares de víctimas de abusos cometidos por militares que participan en la Operación Conjunta Chihuahua, conocida ahora como Operación Coordinada, denunciaron ante el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, que en Chihuahua existen actuaciones ilegales y graves que han realizado las autoridades que deberían garantizar el estado de derecho, y le plantearon, entre otros casos, el de tres jóvenes detenidos por militares el pasado 29 de diciembre y que permanecen desaparecidos.

Por medio de una carta entregada en manos del titular de Gobernación, organizaciones como el Centro de Derechos Humanos de las Mujeres; la Mesa de Mujeres CC; la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, así como familiares de víctimas, demandaron que, junto con las acciones de un plan social para Ciudad Juárez, se garantice también la procuración de justicia y la aplicación de la ley, aun cuando ésta pueda afectar intereses militares.

Las organizaciones civiles informaron sobre varios casos de abuso cometidos por personal del Ejército, como sucedió con Nitza Paola Alvarado Espinoza, de 18 años; Rocío Irene Alvarado Reyes, de 31, y José Ángel Alvarado Herrera, de 20 años de edad, quienes fueron detenidos el 29 de diciembre de 2009, alrededor de las 8 de la noche, en la Buenaventura, Chihuahua. Diez militares que portaban uniformes y armas oficiales se los llevaron con violencia y sin presentar ninguna orden judicial frente a varios de sus familiares y testigos.

En la carta entregada a Gómez Mont refieren que a pesar de que la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) negó que los militares tuvieran a estas tres personas, funcionarios de la Procuraduría de Justicia del estado refirieron que ellos tenían información de que habían estado en el 35 batallón de infantería, y la camioneta donde viajaban los jóvenes fue entregada al Ministerio Público estatal y se encuentra en un patio de almacenaje de la procuraduría en Nuevo Casas Grandes, mientras las personas mencionadas permanecen en calidad de desaparecidas.

Denunciaron que apenas el pasado sábado 6, militares en activo, con armas y en un vehículo Hummer –con número de identificación en la puerta 0920044– acudieron a la casa de la madre de José Ángel Alvarado Herrera, uno de los desaparecidos, “‘para intimidar e interrogar a la familia sobre su vida personal, e hicieron referencia explícita a los tres muchachos ausentes”.

Otra denuncia entregada al titular de Gobernación detalla el abuso al que fue sometido el joven Manuel Ubaldo Hernández Ortiz, de 20 años de edad, detenido por militares el 17 de octubre en Ciudad Juárez, alrededor de las 11:30 de la noche, cuando salió de un salón de baile con tres amigos, dos de ellas mujeres, para una revisión.

A Manuel se lo llevaron frente a sus amigos y testigos sin dar explicaciones y nuevamente sin una orden judicial ni la existencia de algún delito. Fue incomunicado durante 12 horas y sus familiares no supieron nada de él hasta el día siguiente, cuando fue presentado en las instalaciones de la Procuraduría General de la República en Ciudad Juárez, con evidentes contusiones y golpes en el cuerpo, acusado de posesión de mariguana y cocaína. Existe contradicción entre lo que dicen los militares y los testigos, sobre el lugar y la hora en la que se llevó a cabo la detención.

Las organizaciones exigieron al secretario Gómez Mont que los tres niveles de gobierno apliquen la ley para proteger a los más débiles y se sancionen los abusos de poder. También que sean consensuadas las nuevas estrategias con las organizaciones civiles que durante años han documentado los daños colaterales de los operativos fallidos.

No puede haber un plan integral planteado desde la calle Bucareli, a miles de kilómetros de aquí, sin procuración de justicia y menos si se empeñan en marginar al gobierno estatal, al municipal y a las organizaciones de la sociedad civil que piensan diferente, señalaron

LOS PRIVADOS‏

México: 50 diputados de Televisa, 40 de Slim, 20 de TV Azteca, 60 de la embajada yanqui, dos del sector campesino, etcétera. Pedro Echeverría V.

1. Hace 15 días, el pasado 21 de enero, la Corte Suprema de los EEUU dictaminó que el Gobierno no puede prohibir que las grandes compañías empresariales aporten cantidades millonarias en las elecciones. Para los editores de The New York Times, el fallo "golpea el corazón mismo de la democracia" al haber "facilitado el camino para que las corporaciones empleen sus vastos tesoros para inundar [con dinero] las elecciones e intimidar a los funcionarios elegidos para que obedezcan sus dictados “Ahora, los gerentes de las compañías podrán, de hecho, comprar directamente comicios, eludiendo vías indirectas más complejas. Es bien sabido que las contribuciones empresariales, en ocasiones envueltas en paquetes complejos, pueden inclinar la balanza en las elecciones y, así, dirigir la política. La Corte acaba de entregar mucho más poder a ese pequeño sector de la población que domina la economía”.

2. En México el PAN –partido empresarial- lleva décadas peleando, para beneficio propio, porque se reduzca el dinero público en las campañas políticas y que se otorgue amplia libertad a los sectores privados para invertir en ellas. Incluso antes de 1987 el PAN se negaba a recibir los subsidios públicos oficiales con el fin de engañar con su “independencia” y una falsa honestidad. Basta con contabilizar el origen y la actividad de cada uno de sus principales dirigentes y gobernantes para ver cómo el 90 por ciento de ellos tiene origen empresarial y clerical. Fox, siendo presidente lo declaró de manera abierta: “soy un gobierno de empresarios y para empresarios”. Por eso al aprobar la suprema corte de los EEUU que “no se puede prohibir que los empresarios aporten…”, el sector privado mexicano tiene la oportunidad de legitimar, de hacer legal su abierta intervención para que legisladores estén en la nómina de las empresas.

3. Hasta los años ochenta el PRI –que monopolizaba todo- repartía abiertamente las candidaturas para legisladores, gobernadores, incluso el presidente de la República, entre los tres sectores en que se dividía su partido, por ejemplo: 80 para el “sector campesino”, 100 para el “sector obrero” y 150 para el “sector popular”. Los políticos buscaban al sector que los pondría en su lista y se encargaría de cubrirlo en su campaña. El gobierno federal y de las entidades se encargaban de pedir cuotas a los empresarios para cubrir las campañas políticas. Muchos de éstos colaboraban en especie poniendo aviones, autobuses, automóviles, hoteles, restaurantes, etcétera. Los magnates no compraban directamente al funcionario o diputado priísta, pero eran compensados con políticas de gobierno a su favor. El gobierno aún era más fuerte que la iniciativa privada e imponía su política. En 1982 los empresarios se adueñaron directamente del poder.

4. El PRI perdió, con sus tres sectores, el monopolio del gobierno; ahora todos son legisladores y funcionarios por partido, aunque es público que la empresa Televisa tiene directamente a por lo menos 20 legisladores, que el empresario Slim tiene otros tantos, pero la mayoría de ellos actúan en función de las determinaciones de sus partidos. En los EEUU los legisladores se reeligen de manera permanente porque son empleados de las empresas más poderosas: las petroleras, las del acero, las del automóvil, las armamentistas, etcétera y, con la aprobación por la Corte, ahora las empresas no tendrán que esconder nada y podrán convertir a todos los legisladores en sus simples empleados. Incluso el gobierno ya no tendrá que gastar en campañas políticas todo lo pagarán los empresas a cambio de que las cámaras sólo estén bajo sus órdenes. La reforma de Calderón ha recibido con ello un fuerte respaldo.

5. En México el gobierno espurio de Calderón insiste en que se apruebe su reforma política en la que propone la reelección de legisladores y presidentes municipales con el fin de profesionalizarlos. Se propaga que así los electores tendrían la oportunidad de “reelegirlos si cumplieron y de no votar por ellos si fallaron”. Es una falacia absoluta. Desde hace más de un siglo en México los electores “han elegido” a sus representantes sin conocerlos y luego sin haber recibido ninguna información y menos alguna visita de ellos. La realidad es que el 95 por ciento de los votantes apenas se enteran por la televisión y la intensa propaganda que llena con plásticos las calles como si fuera un carnaval. Se acude a la casilla a votar por el partido que más regalos haya repartido, por el que más se haya propagado o por el que su vecino de más confianza le indique. La gente sale a votar por las presiones y para “cumplir”.

6. La reforma política-electoral de Calderón se aprobará como siempre se ha hecho, mediando las negociaciones entre el PRI y el PAN, pero también estando muy cerca el PRD. ¿Puede algún inocente observador imaginarse cuantas determinaciones de política son producto de acuerdos entre partidos? Se cambian gubernaturas, por senadurías, presupuestos económicos o reformas políticas; se negocia todo y el voto sólo es una farsa. Los electores –mucho menos el pueblo- no tendrán algo que ver con las reformas porque en México no existe el plebiscito, el referéndum o algún tipo de consulta pública. Los legisladores son representantes indiscutibles y pueden hacer lo que les de la gana; no necesitan consultar la orientación de sus votos en las cámaras. Los planteamiento de “servir al pueblo” o de “gobernar obedeciendo” son simples frases populistas para los políticos ávidos de poder.

7. En EEUU los legisladores de los partidos republicanos y demócratas son verdaderos gansters empistolados que, rodeados de mafiosos, imponen intereses empresariales a los diferentes gobiernos. Los diputados en adelante formarán parte de las nóminas de empleados y se ordenará cuantas reelecciones sean necesarias mientras estén cumpliendo con el grupo empresarial. El voto ha sido siempre dirigido y lo grave es que los electores siguen pensando ilusamente que son independientes. La lucha contra los legisladores será mucho más difícil si no es poder económico delincuencial frente a otro poder igual. Si ahora un legislador nuevo tarda un año para aprender todas las mañas y acomodarse al sistema, en adelante los parlamentarios serán unos experimentando, unos “sabios” para aprovecharse de todas la trampas que el sistema. ¿Será el futuro de México?